Categoría: Opinión

Por: Luis Federico Santana J.

REFLEXIÓN FILOSÓFICA.

– SOMOS CIBAO.-La Vega.-El dominicano se ha acostumbrado a ver tantos delitos, abusos, robos, injusticias, explotación… que ha perdido su capacidad de asombro.

Al perder su capacidad de asombro, el hombre va echando a un lado su capacidad de pensar y reflexionar. Desde luego, este no es un fenómeno exclusivo de los dominicanos.

El hombre de hoy, en sentido general, se ha acostumbrado a la facticidad, al realismo, al pragmatismo, a ver cómo los hechos se empujan unos a otros de tal forma que ya todo le es indiferente.

Ha perdido hasta la capacidad de observar y detenerse ante la realidad que le rodea. Se ha mecanizado y cosificado, vive con el automático puesto todo el tiempo.

El asombro es uno de los elementos que caracteriza el saber filosófico. Es Aristóteles el primer pensador que se refiere al asombro, aunque su maestro Platón ya había hablado de la admiración.

El hombre tiene la capacidad de maravillarse, observar, contemplar todo cuando le rodea y, al tratar de buscar respuesta a todo eso que le rodea, surge el pensar filosófico.

Un recorrido por la historia del pensamiento permite identificar diferentes cuestiones que, tradicionalmente, han inquietado al ser humano y lo han conducido a la búsqueda de respuestas explicativas.

Dentro de estas cuestiones que han inquietado al hombre en la antigüedad se encuentran la libertad, el alma, el sentido de la vida, el conocimiento, los valores, entre otros.

Hastiado por la densidad de la realidad actual, el hombre, en lugar de pensar, se dedica a reproducir lo que hacen los otros, sin evaluar la pertinencia de eso que replica. Vive como si ya todas las respuestas hubieran sido dadas.

Urge que volvamos la mirada a Aristóteles para desempolvar esa admiración y capacidad de asombro que dio origen a la filosofía porque, si no pensamos, estamos desperdiciando esa capacidad reflexiva que tiene nuestro cerebro.

Sencillamente, parece que se pone de manifiesto esa sentencia tan auténtica dictada por el escritor Víctor Hugo: “Hay personas que existen sin vivir.” Y así es porque, el vivir humano, es un vivir reflexivo.

Por: Alfredo Cruz Polanco (alfredocruzpolanco@gmail.com)

Desde que se aprobó en el año 2013 el tan anhelado 4% del presupuesto nacional para la educación de nuestro país, este solo se ha aplicado para la construcción, rehabilitación y ampliación de escuelas; para la creación de la jornada de la tanda extendida, desayuno escolar, y en gran medida, para el pago de la nómina de empleados y profesores.

El modelo educativo de la República Dominicana en sus tres niveles: básico (primaria), secundaria y superior, requiere de un cambio urgente de su currículo, ya que se ha vuelto obsoleto y no responde a las necesidades actuales de nuestro país, insertado en un mundo totalmente globalizado y competitivo, pues nos hemos quedado por debajo de la mayoría de los países del área, según los índices de medición de los organismos internacionales, los cuales nos dejan muy mal situados. Nuestros bachilleres, salvo algunas excepciones, egresan casi analfabetos funcionales, pues carecen de los conocimientos e informaciones necesarias para poder insertarse en el mercado laboral.

Si en verdad queremos ser competitivos a nivel internacional, tenemos que ir implementando y asimilando todo lo que le ha dado resultados en materia educativa a países como Japón, Finlandia, a los denominados “Tigres Asiáticos” (Corea del Sur, Hong Kong, Singapur y Taiwán). Algunos de ellos eran mucho más pobres que nosotros, pero hicieron grandes inversiones en la educación, en tecnologías y cambiaron su modelo educativo en sus tres vertientes.

En esos países, tanto en el nivel básico como secundario, se han eliminado las asignaturas  “rellenos”, y todas aquellas que no aportan valor a los estudiantes; solo se imparten las que verdaderamente generan los conocimientos que están en consonancia con las necesidades del país, tales como: tecnologías, matemáticas financieras, computación, ciencias naturales y sociales, lectura, comercio internacional, idiomas, cultura, moral y ética, ecología, entre otras, en combinación con el sector privado, quien les recomienda las carreras que son de gran interés y que deben ser fortalecidas.

En nuestro país, el Ministerio de Educación de la República y el Ministerio de Educación Superior, Ciencia y Tecnología, con el apoyo del sector privado, deben analizar también el currículo de cada una de nuestras universidades y adaptarlo a nuestras necesidades. Las carreras universitarias deben ser seleccionadas y orientadas al desarrollo que procura el país. Debemos formar jóvenes emprendedores, no para buscar empleos de mala calidad, sino, para que sean empresarios o profesionales independientes. Las propias universidades deben ser competitivas, pues muy pocas están en el ranking de competencia en América Latina. 

No pretendemos que se importe el modelo de estos países desarrollados, donde ya existe una cultura de varias décadas, lograda a base de esfuerzos, sacrificios y de fuertes inversiones en la educación, pero sí observar y aplicar algunas acciones que pueden ser adaptadas y aplicadas a nuestra realidad, sobre todo ahora, que hemos establecido relaciones comerciales y diplomáticas con la República Popular de China, la segunda economía y la de mayor población del mundo.

Para ello debemos ampliar y fortalecer nuestras relaciones comerciales y diplomáticas con esos países, realizar intercambios educativos, culturales y tecnológicos, para observar, ensayar y aplicar aquí sus conocimientos y sus avances en las diferentes áreas, pues si queremos ser competitivos, debemos cambiar urgente, nuestro modelo educativo.

El autor es Contador Público Autorizado

Máster en Relaciones Internacionales

Ex diputado al Congreso Nacional

Mons. Ramón Benito de la Rosa y Carpio

– SOMOS CIBAO.-Santiago.-Cerramos el mes de la Biblia, concluyamos el mes de la Biblia haciendo el propósito de no cerrar la Biblia, haciendo el propósito de seguir leyendo y reflexionando sobre la palabra que hay en ella.

Siempre repetiré que tenemos tres fuentes de sabiduría. La Fuente bíblica que nos enseña con toda seguridad; las fuentes científicas, qué es el estudio y conocimiento y profundidad de la creación que hizo Dios y la fuente de la historia ,de la experiencia, la historia es maestra de la vida. Por eso nosotros no cerremos esos tres libros, pero ahora queremos recordar de manera especial que no cerremos la Biblia.

Hay que felicitar a las personas que tienen en sus casas la Biblia abierta para poderla leer y aprender cada día como hemos de tener los ojos abiertos para aprender de las historia y la experiencia y así tenemos sabiduría.

Hasta la próxima, si Dios usted y yo lo queremos.

Por: Blanca Ferrera Suero

– SOMOS CIBAO.-Todas las personas han querido y quieren ver a Dios, aunque sea en el rostro del otro. En el siguiente escrito nos acercaremos al pensamiento reflexivo de la persona humana y de las experiencias que transmite el relato bíblico. Para él el asunto religioso no es algo al margen, sino muy central.

Enmanuel Levinas, filósofo de la alteridad, asegura que “Dios viene a nuestra mente, a través del rostro del prójimo.” Es decir que Dios se manifiesta en la proximidad de la otra persona. Esta es la experiencia fundamental que llena de sentido toda la existencia humana, a juicio de este pensador.

La persona humana es un “atisbo de Dios.” La relación con el otro me abre al encuentro con lo trascendente. Y es que la relación con el otro es la experiencia primordial para descubrir al Otro en mayúscula que es Dios.

En la vida lo primero que se nos revela es el otro, afirma Levinas. La otra es alguien y no algo, es sujeto, no objeto, es persona no cosa. El otro es alguien con dignidad y no con un mero valor de uso. Este es el comienzo de toda relación personal. Este es el inicio de la ética.

El Dios que viene a la idea en el rostro del otro es trascendente. “Dios no es simplemente el primer otro, sino que es distinto de los otros; otro de otra manera; otro con una alteridad previa a la alteridad de los otros, a la construcción ética del prójimo.

Para el filósofo francés, de origen judío, Enmanuel Levinas, lo humano comienza realmente, cuando soy capaz de cargar con esta responsabilidad del otro, cuando logro preservar el propio ser y depongo la soberanía del yo, para ser – para el otro.

El humanismo cristiano, que reconoce en el otro el rostro de Dios, es un humanismo de raíces judías, como lo fue Levinas, que mantiene las relaciones interpersonales en la total trascendencia de Dios.

Por Miguel Ángel Lebrón Santos

– SOMOS CIBAO.-En este importante escrito se plantea algunos modos de concebir a la persona humana en la actualidad. Para hablar de este tema se hace urgente referir el fenómeno de la secularización en nuestro tiempo.

La palabra “secularización” viene del vocablo latino saeculum que en principio significaba “siglo”. En el latín de la Iglesia también significaba “mundo” en contraposición a la “Iglesia”. Así, cuando un religioso o religiosa salían de su congregación pasaban de la Iglesia al mundo.

Otra definición de secularización es el paso de algo o alguien de una esfera religiosa a una civil o no teológica. También significa el paso de algo o alguien que estaba bajo el ámbito de una doctrina religiosa a la estructura secular, laical o mundanal.

En el año 1648 fue cuando se utilizó por primera vez la palabra secularización y ello fue para designar la transferencia de los bienes de la Iglesia a manos de personas o estamentos gubernamentales fuera de la Iglesia.

Se puede definir la secularización como el proceso por el cual diversos ámbitos de la vida social son separados de la primacía que la Iglesia tenía sobre ellos y la sociedad pluralista, diferenciada en su dominio propio.

Sin embargo, el grado de secularización de las costumbres y los valores va más lento que el social e institucional pero aún así, el mundo entero está en un acelerado e indudable proceso de secularización.

La secularización corre un grave peligro si no respeta la dignidad de la persona y absolutiza o se rinde ante los avances científicos y tecnológicos. Corre el peligro también de no ir más allá de eliminar una falsa imagen de Dios. De esta forma destruye el sentido de lo último y de la trascendencia de la vida.

Con estas importantes informaciones sobre distintos modos de definir la persona humana, podemos decir que la secularización en sí no es un peligro para la persona, lo malo es cuando se llega al secularismo, el cual implica una degradación de la persona y de la misma secularización.

Luego de estas aclaraciones sobre la persona humana, secularismo y secularización; podemos abordar y criticar las diferentes concepciones del hombre.

Por: Ana María Taveras

– SOMOS CIBAO.-El sentimiento religioso no es ni la vida religiosa ni la creencia, pues en personas que no tienen vida religiosa, subyace un sentimiento religioso y viceversa.

En el catolicismo, por ejemplo, hay que diferenciar entre los bautizados y los que practican y confiesan la fe católica.

El sentimiento religioso es la necesidad afectiva de estar ligado a algo distinto de uno mismo.

La experiencia humana no se reduce a lo que se percibe y verifica a través de los sentidos. Tampoco está limitada a lo que capta la conciencia propia ni a la lógica o a la razón.

El símbolo es un signo que transmite un sentido a la persona y la pone en contacto con una realidad de modo alusivo y participativo.

Se trata de un hecho humano específico que reconoce y acepta una realidad suprema que le da sentido último al mundo, al hombre, a la mujer y a la historia.

Es una experiencia en la que se descubre un modo diferente de leer lo real. El mundo, entonces, se convierte en numerosos símbolos.

Hay un conocimiento profundo de que todas las cosas son más de lo que parecen. Todo es símbolo de algo y de alguien. Todo tiene una significación. Los acontecimientos son signos de un camino con Dios y hacia Dios.

Toda persona tiene una creencia, aunque ésta sea implícita o inconsciente. Pero más bien habría que hablar de acto de creer. Creer es no saber.

La actitud religiosa es fe y la fe es pensar que algo es verdadero sin estar seguro pues si existieran pruebas de la verdad ya no se creería.

En toda creencia hay una parte de incertidumbre y de duda.
De ahí que, no todos los “creyentes” pertenecen a una religión, pero existen también creyentes en una religión que no siempre comparten realmente una fe profunda.

La fe es más que una simple creencia. Es una especie de apuesta por una verdad, pero una verdad que, más que elegida por la persona, lo coge o escoge a él. La fe es adhesión, compromiso.

La fe no es algo de su propiedad sino compartida con una comunidad de fieles, aunque para cada uno esa fe tenga una historia, un matiz, un acento personal.

Por: Luis Federico Santana J.

– SOMOS CIBAO.-Hay que ser impecable en las palabras, recomienda el doctor Miguel Ángel Ruiz Macías en su libro “Los Cuatro Acuerdos” en el cual recoge la sabiduría tolteca.

Hay que recordar que los toltecas constituyeron un pueblo nómada en México, que también incluía a los antepasados de los chichimecas. Estos indígenas conquistaron la ciudad de Teotihuacán en el año 750 después de Cristo.

Los Cuatro Acuerdos es un libro lleno de sabiduría sobre el equilibrio personal. Ofrece un conjunto de recomendaciones que ayudan a lograr una vida plena.

Dice el doctor Ruiz que poner en práctica estos cuatro acuerdos ayuda a que tu vida cambie y se convierta en una vida saludable y satisfactoria.

Esta reflexión recoge, de forma resumida, las recomendaciones del primero de los acuerdos, que se titula “Sé impecable en las palabras”

Asegura el doctor Ruiz que lo que sale de la boca de la persona lo define. Eres lo que dices y la forma en que lo dices. En ese sentido hay que ser cuidadoso al hablar.

Las palabras, además, no pueden ser promesas vacías, tiradas al aire con ligereza. Es necesario que quien habla honre sus palabras. Quien no honra sus palabras, no se está honrando a sí mismo.

No honrar la palabra dicha es igual a no amarse a sí mismo. Lo correcto entonces, es ser coherente entre lo que se es, lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace.

Honrar la palabra, que es honrarse a sí mismo, lleva la persona a la autenticidad. La persona auténtica, se hace respetable ante los demás y ante sí mismo.

Examinemos nuestra vida a la luz de este primer acuerdo, así estaremos listos para la lectura y meditar los otros tres acuerdos, los cuales serán dados a conocer en otros puntos de reflexión.